LAS LÍNEAS DE NAZCA. UN MISTERIO POR RESOLVER

 

El número de marzo de National Geographic España tiene como artículo de portada el titulado “Las líneas de Nasca revelan sus secretos”. El artículo, que en el interior aparece titulado “Espíritus en la arena. Las antiguas líneas de Nasca, en Perú, revelan sus secretos”, está firmado por Stephen S. Call e ilustrado con fotografías de Robert Clark.

 

Con el característico estilo de NG (a veces en un terreno indefinido entre la popularización de la ciencia y la venta al por mayor de cultura) se nos presenta uno de los conjuntos arqueológicos más llamativos del mundo. Se rinde el inexcusable tributo a una de las personas, por no decir la persona, que más se ha ocupado de las llamadas líneas de Nazca, la profesora de origen alemán María Riche, fallecida en 1998,  que, desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, inició un meticuloso estudio científico de los geoglifos de la pampa de Jumana, al pie de los Andes.

 

Los geoglifos más conocidos son las figuras zoomorfas que se encuentran en la planicie situada a medio camino entre las actuales localidades peruanas de Palpa y Nasca, si bien existen geoglifos en una amplísima área de casi 4.000 km2. Junto a las archiconocidas figuras del mono, el colibrí o la araña existen trapezoides y otras figuras geométricas y largas líneas rectas con diversas orientaciones.

 

 

 

 

 

María Riche defendía la teoría de que las líneas eran marcas de un calendario astronómico, tesis desechada por la falta de suficientes evidencias de correspondencia entre las figuras, las líneas, sus posiciones y orientaciones y cualquier disposición astronómica, salvo, claro, las que se pueden “rocambolear”.

 

Desde 1997, nos informa el autor del artículo, existe un proyecto de investigación germano-peruano, con la participación del prestigioso Instituto Arqueológico Alemán. Su “estudio sistemático y multidisciplinar” aspira a interpretar de un modo global la cultura nazca o nasca: cómo vivieron, por qué desaparecieron y cuál es el significado de sus “dibujos” sobre la arena del desierto. De momento, avanzan una explicación para los dibujos: se trata de una empresa de carácter colectivo, con participación popular en su creación y mantenimiento y con un carácter religioso. Se trataría de “caminos” procesionales con plataformas sobre las que realizar ofrendas en sus extremos. El autor se imagina a los nasca tocando quenas y flautas, bailando y caminando por las líneas-caminos, haciendo ofrendas a sus divinidades para que el agua, en forma de lluvia o de aporte fluvial desde los Andes o, más próximos, de sus montes sagrados, asegurara una buena cosecha y, con ello, la subsistencia.

 

La cultura nasca se desarrolló entre los siglos V a.C. y VIII d.C. Durante esos trece siglos no dejaron de trazar líneas en las llanuras y las laderas montañosas, como lo habían hecho antes los artífices de la cultura de Paracas (algunos geoglifos se remontan a hace 2.400 años)

 

Comenzaban los años 70 del siglo XX (doliente adolescencia), en las pantallas de cine proyectaban un film-documental basado en las primeras obras de un suizo llamado Erich von Däniken. Unos ojos que andaban por su segunda decena de edad trasladaban al cerebro al que estaban conectados impactantes sensaciones despertadas por el argumento que acompañaba a las imágenes… fue la primera vez que vi las líneas de Nazca. Por entonces, aquellas interpretaciones del amigo Erich calaban en una mente inquieta pero aún con pocos elementos de juicio. Devoré los libros del adalid de los extraterrestres visitantes del pasado y otros muchos de sesgo similar (Peter Kolosimo, Antonio Ribera, Andreas Faber-Kaiser, Charles Berlitz, J.J. Benítez, etc,), pero también procuré devorar, y lo hice con una creciente pasión, los textos que informaban empíricamente y daban esas interpretaciones, digamos, “serias”.

 

 

Las líneas de Nazca no tienen misterio en cuanto a su procedimiento de creación. No hacen falta unos conocimientos extraordinarios sobre geometría y mucho menos conocimientos de carácter esotérico.  Basta con voluntad, esfuerzo y cordeles de vara a vara. Un suelo casi blanco cubierto por pedruscos oscuros resulta una superficie “fácil” para el “dibujo”, basta con apartar las rocas oscuras y no veas como “lucen” los trazos. Tampoco es cierto que los dibujos sólo son visibles desde el cielo, al menos no todos; muchos son visibles desde altitudes medias circundantes; y, por otro lado, tampoco parece descartable que los nazca idearan esas figuras para ser visibles desde el cielo, de la misma manera que en nuestra civilización trazamos formas con calles o avenidas (véase la entrada sobre El Símbolo Perdido) o con construcciones como las cruciformes iglesias. Sin embargo, debo reconocer que la contemplación de las líneas de Nazca me sigue produciendo un cierto escalofrío intelectual. Sí, son más de trece siglos de grafiteros de la pampa y 1.300 años dan para mucho. Sí, la religión ha movido montañas y en nombre de una divinidad se han acometido empresas inconmensurables (por bueno y por malo), pero… Y conste que este pero no esconde nada, sólo un “pero…” con un gran interrogante al final. Porque tampoco veo, contemplando las línea, una relación plausible con la interpretación del gusto de los “esotéricos” y “alienólogos”  de que se trate de un campo de aterrizaje de naves espaciales extraterrestres. Aquí hay que insistir en que los geoglifos no están sólo en una pampa llana sino en 4.000 Km2 de llanos y laderas y que si hubiera sido ese presunto cosmódromo habría algún indicio en superficie más que piedras, enterramientos y restos de ofrendas. Tal vez estemos intentando interpretar con nuestro prisma, con nuestra estructura mental, algo que tal vez fue ideado con un prisma filosófico completamente diferente…